家譜又稱族譜、家乘、祖譜等。是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，在歷史民族大融合中，各個民族中開始出現(xiàn)族譜。族譜也是中華民族的三大文獻(xiàn)（國史，地志，族譜）之一。

河南項城劉氏家譜序和派語

家譜

追溯最早家譜的產(chǎn)生為口述家譜，資料顯示：“瞽矇主誦詩，并誦世系”之說，家譜Z初的功能就是辨析親疏，凝聚族群，優(yōu)化生育，即所謂“親親以相及”。此后萬變不離其“別”與“聚”這兩個基本功能，但隨時代推移，社會制度不同，其具體內(nèi)涵和所起作用也不一樣。它的發(fā)展也是根據(jù)歷史朝代的政治體制來進(jìn)行興衰交替的演變。現(xiàn)在就跟著小編來了解一下家譜的起源吧。

家譜發(fā)展及其功能嬗變的脈絡(luò)，大致可分為周代、兩漢、魏晉南北朝、隋唐和五代以后幾個階段。

江蘇泰興劉氏宗譜

周代

周代的宗法分封制度，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)火的局面影響，特別是秦王掃除六合后，宗族組織由興到衰，由破壞到重建，到東漢時已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本來只是 有血緣關(guān)系的群體，并無尊卑主從之別，但進(jìn)入階級社會，便有了“宗”，也就是在親族之中奉一人以為主，主者為尊并享有特權(quán)，其死后則由宗子繼承。這樣，家譜“ 別親疏、明統(tǒng)系”的功能便滲進(jìn)了主從尊卑的階級斗爭里，其功能也是宗法封建政治服務(wù)的內(nèi)容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆親疏，故須辨之云”。由此可見：周代的家譜《世本》之類，是屬于以周 天子為首的周室宗族的，它所明的統(tǒng)系，是周宗室的帝王統(tǒng)系；所辨的親疏，是尊卑貴賤的親疏。所以，周代的家譜完全是為推行宗法分封，鞏固周王朝統(tǒng)治服務(wù)的。

江蘇泰興劉氏宗譜

兩漢時期

兩漢時期基本是世族地主占統(tǒng)治地位，“命官以賢，詔爵以功”，君統(tǒng)與宗統(tǒng)開始分離。所以，兩漢的家譜功能是為恢復(fù)、復(fù)建宗族和形成、鞏固世族的統(tǒng)治服務(wù)。

魏晉南北朝、隋唐時期

魏晉南北朝時期實行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品無寒門，下品無勢族”，選官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑嚴(yán)格，“官之選舉，必由簿狀；家之婚 姻，必由譜系”，因而維系門閥制度的家譜特別興盛。

此時的家譜成了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的根據(jù)，同時也成為士族政治服務(wù)的工具。正因為家譜對于人 們的社會地位、發(fā)展前途、社交層次有如此重大的作用，造假的現(xiàn)象也泛濫起來，這也是利益驅(qū)動所致。

江西興國劉氏重修族譜

五代以后

由于北方戰(zhàn)亂頻繁，大量中原人口南遷，經(jīng)濟(jì)中心南移，特別是宋明清商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮和商幫的出現(xiàn)，推動著社會權(quán)力的進(jìn)一步下放，士族宗族也向平民宗族發(fā)展。五代以后家譜由于失去了以前的政治功能，也由官修變?yōu)樗叫蓿瑑?nèi)容也就更加廣泛豐富起來，它的功能也由政治功能向社會功能的方向發(fā)展。

具體地說，私修家譜通過姓氏原始、遷徙本末、世系淵源的展現(xiàn)，起著追蹤溯源、聯(lián)宗收族，維系和強(qiáng)化宗族的作用。尤其到了明清時期，家譜的作用已經(jīng)上升到規(guī)范族人行為準(zhǔn)則的一種約束力，其姓氏文化也得到大力的發(fā)展，為現(xiàn)在歷史學(xué)家研究歷史提供了大量的民間史料。

總之，家譜在我國源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中，已經(jīng)形成有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化，它已經(jīng)成為歷史學(xué)家探究真實歷史的考證資料，它的文化價值是毋庸置疑的。它的產(chǎn)生與發(fā)展，同社會群體氏族、家族、家庭相聯(lián)系，它的功能是隨社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化而改變，從社會功能至政治功能再回歸到社會功能，自有文字家譜以來，總的發(fā)展趨勢是由貴族到士族再到平民，維系和凝聚的人群也越來越廣。它從家族史的角度來闡釋、反映、印證中華民族的歷史進(jìn)程，對我們今天弘揚(yáng)民族文化，熱愛祖國，增強(qiáng)民族凝聚力，以及研究社會學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，都起了很大的作用。